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IMPORTANCIA DO DESENVOLVIMENTO MEDIÚNICO PARA TODO UMBANDISTA.

IMPORTANCIA DO DESENVOLVIMENTO MEDIÚNICO

PARA TODO UMBANDISTA

Antigamente na Religião de Umbanda Sagrada, tudo que se aprendia era baseado apenas nos ensinamentos passados no dia a dia do terreiro, pelos guias e pela figura do “Pai de Santo” que junto com sua entidade detinham todas as informações, cabendo ao dirigente determinar o momento adequado para passa-la para o seu “Filho de Santo”. Essa cultura vem mudando gradativamente, onde hoje muitos médiuns veem a necessidade de buscar informações da religião, mas mesmo com essa cultura em constante modificação muitas vezes a informação não é passada aos médiuns por falta de tempo, devido aos atendimentos prestados à assistência e as vezes até por falta de conhecimento do dirigente.

O Curso de Desenvolvimento Mediúnico, vem para romper essa lacuna de falta de informação, onde o médium e até um dirigente espiritual tem a possibilidade não só de conhecer os fundamentos da religião, mas também de se auto conhecer, esse auto conhecimento facilita o entendimento do médium, promove uma mediunidade madura  e uma incorporação firme, estreitando os laços entre médium e entidade espiritual.

Esse curso é tão importante que não é designado somente para os médiuns de uma casa especifica, ele é aberto a todos os médiuns, desenvolvidos ou não, médiuns que são dirigentes espirituais, tudo isso porque, o grande objetivo é se conhecer, entender a religião, difundir cada vez mais a Umbanda Sagrada, divulgar e fortalecer os fundamentos dessa religião que no meu ponto de vista é maravilhosa.

Esse curso está disponível também para aquelas pessoas que só vão ao terreiro para tomar um passe, isso mesmo, que são frequentadores, mas quando indagados a respeito de sua religião, por não terem conhecimento algum sobre ela, imaginando que serão vítimas de intolerância religiosa, respondem que são de outra religião mas na condição de “NÃO PRATICANTE”, saibam que não é possível ser de uma religião se não se pratica, pois a base da religião que é o “RE LIGAR”, ou seja “LIGAR AO SAGRADO”, não existe sem a prática. Sendo mais claro ainda, não dá para ser católico sem ir a igreja e não dá para ser Umbandista sem ir ao Terreiro ( ou qualquer lugar apropriado, usado para realizar o ritual de Umbanda).

Aproveitem que o C.T.U.C.A. – Colégio e Templo de Umbanda Cavaleiros de Aruanda está com as inscrições abertas para o CURSO DE DESENVOLVIMENTO MEDIÚNICO.

Maiores informações e inscrições, pelo site: www.ctuca.com.br

Axé!

Pai Wanderson Maciel.

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Crianças no Terreiro

Crianças no Terreiro

 

A Religião de Umbanda, como qualquer outra religião tem que ser praticada e vivida por todos os membros da família, inclusive por nossos filhos. É missão dos pais dar o encaminhamento religioso para eles, e a Umbanda é uma Religião linda, que pratica o bem, sem dizer que o ambiente de terreiro estimula na evolução pessoal e espiritual. A defumação e o cheiro das velas queimando despertam e estimulam o olfato, assim como os doces e balas despertam o paladar.
O Contato com as entidades incorporadas no ato do passe, estimulam o calor humano e uma sensação de proteção, além de agregar o temor a Deus que estimulado de uma forma positiva ensina a criança a praticar boas ações para não desagradá-lo.
Os pequenos se encantam com as imagens do Congá e os pontos cantados que na sua maioria tem uma linguagem simples de ser entendida e memorizada, por isso é muito comum vê-los em pouco tempo de convivência no terreiro cantando-os perfeitamente.
A presença das crianças são tão importantes que existe uma linha na Umbanda somente para elas, que são nossos amados Erês, linha esta indispensável na maioria dos terreiros. Esta linha estimula a pureza, ingenuidade, bondade e alegria nos seus médiuns e nas pessoas da assistência também, essas entidades são muito sábias, muitas vezes acabam dizendo coisas que precisamos ouvir, sem que isso nos machuque.
Nossas crianças diante dos Erês se sentem muito a vontade, mesmo que para seus olhos a imagem passada seja de um adulto se portando como criança, facilmente entendem que ali existe uma entidade incorporada. As brincadeiras feitas pelos  Erês são ferramentas simples e essenciais para a alegria e evolução de nossas crianças, essa relação é tão forte que se estimulada de uma forma positiva fica marcada na memória delas para sempre. Já os Pretos Velhos que são entidades simples mas com uma sabedoria imensurável, o contato dessas entidades com as crianças estimula a paciência e a caridade, qualidades fundamentais para todos os seres humanos seja ele criança ou adulto.
Nossas crianças podem e devem ter contato com todas as entidades de um terreiro de Umbanda, Baianos, Caboclos, Marinheiros, Boiadeiros, Ciganos, todas entidades tem muito a ensinar, inclusive nossos guardiões, os Exús, Pombagiras e Exús Mirins estão muito mais acostumados com nosso campo vibracional e nos ensinam a lidar com nosso lado negativo que também é existente nas crianças.
Na realidade o que temos que nos preocupar não é com a presença de nossas pequenos no terreiro de Umbanda e sim nos perguntarmos se esta casa que estamos frequentando é um lugar bom para elas, se a resposta for não, saiba que este terreiro não serve para as crianças, e nem tão pouco para você.
 Axé!
 Pai Wanderson.
   

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DIAS DA SEMANA E SAUDAÇÕES AOS ORIXÁS DA UMBANDA

Dias da Semana e Saudações aos Orixás da UMBANDA

SEGUNDA – FEIRA

Exu, Pomba Gira, Obaluae, Omulu, 

Pretos Velhos (Iorumá) e almas aflitas.

TERÇA – FEIRA

 Ogum, Boiadeiros e Baianos

QUARTA – FEIRA

 Xangô e Iansâ

QUINTA – FEIRA

Oxossi, Caboclos e Caboclas

SEXTA – FEIRA

 Oxalá, Almas Santas e Linha da Oriente liderada por São João Batista

SÁBADO

 Iemanjá, Oxum, Nanã Buruke, Ondinas, Sereias, Caboclas, Iaras e Marinheiros

DOMINGO

  Iori (Cosme e Damião), Crianças e Ibejadas

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Saravá Oxalá * Epa Baba, Oxalá é Meu Pai

Saravá Ogum * Ogunhê Meu Pai, Patacori

Saravá Xangô * Caô Cabecilê

Saravá Obaluaie * Atotô Obaluaiê

Saravá Oxossi * Okê Arô

Saravá Iemanjá *  Ode yá

Saravá Oxum * Ora Ie Iê Ô Mamãe Oxum

Saravá Iansã * Eparrey Iansã

Saravá Nanã Buruke Saluba Nanã

Saravá Cabloco * Okê Cabloco

Saravá aos P.Velhos * Adorei as Almas

Saravá as Crianças * Oni beijada

Boiadeiro * Xetro Marrumbaxetro! Xetruá

Saravá Exu * Laroyê Exú, Exú é Mojuba

Saravá Pomba Gira * Laroyê Pomba Gira,Pomba Gira é Mojubá.

Pai Wanderson.

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Guardiões da Umbanda Você Precisa Saber Quem São.

Guardiões da Umbanda

No dia 13 de Junho, comemora-se o dia dos nossos Guardiões da Umbanda, Exús, Pombagiras e Exús Mirins. No Catolicismo essa é a data de comemoração a Santo Antônio.

Pelo sincretismo católico o Orixá Exú é representado por Santo Antônio.

O Orixá Exú é pouco cultuado na Umbanda, onde a aparição de Exú é mais comum na forma de "guia" espiritual em Giras de Esquerda na grande maioria dos terreiro de Umbanda, sendo completamente diferente na religião do Candomblé que cultuam Exú na sua essência de Orixá.

Existe um grande preconceito em cima dos nossos Guardiões da Esquerda, onde pessoas sem conhecimento afirmam que os Exús, Pombagiras e Exú Mirins são demônios, maus, ruins, que bebem sangue e se alegram com as desgraças. Essa forma errada de pensar nasceu antes mesmo do surgimento da religião de Umbanda, a cerca de seis mil anos atrás, os povos da Mesopotâmia se encarregarem de propagar a demonização, influenciando, Hebreus, Gregos, Romanos, Cristãos e outros, onde associava todos os males que não fossem oriundos de catástrofes da natureza como sendo obras de demônios 

Os Sacerdotes da época tinham que conhecer esses demônios e faziam listas intermináveis de nomes. Nem todos os demônios eram maus, existiam os bons também, que eram enfocados para lutar contra os maus e bons demônios eram chamados de Gênios Guardiões. 

Mais adiante, os negros africanos que nas senzalas, dançavam para saudar os Orixás, os brancos interpretavam essa dança como sendo uma forma de saudar os santos católicos, incorporavam alguns Exús, com seu jeito extrovertido e um pouco extravagante assustavam os brancos que se distanciavam ou castigavam os negros, dizendo que estes estavam possuídos por demônios.

Assim, o que acabou acontecendo foi uma associação indevida, maldosa, entre os  Demônios Judaico Cristãos e os Exús Africanos.

Alguns autores umbandistas do passado, influenciados por médiuns despreparados, ou perturbados mental e espiritualmente que incorporavam Exús e diziam-se Demônios, e também por falta de conhecimento ou por pura ignorância, passaram a escreves listas associando nomes cabalísticos dos diabos aos nomes dos Exús da Umbanda. Não bastando isso tudo, comerciantes inescrupulosos ou ignorantes, passaram a produzir imagens de Exús como diabos, cada vez mais aterrorizantes.

Exú, Pombagira e Exú Mirim, não estão preocupados com os nomes e com as imagens e sim com o trabalho que desenvolvem em prol do bem e a favor da luz.

O importante de tudo isso é conhecer um pouco da história e entender que nós da Umbanda, não acreditamos em demônios, diabos ou qualquer coisa que se assemelhe a isso, acreditamos em espíritos menos ou mais evoluídos.

Assim como temos os Guias de direita, temos os Guias de esquerda que não são maus, são o nosso equilíbrio, é através dos Exús, Pombagiras e Exús Mirins, que vamos melhorar nossos medos, nossas fraquezas e assim progredir espiritualmente.

Exú e todos os guias da esquerda combatem o mal, não é e nunca foi demônio, e sim um verdadeiro soldado do bem, um fiel Guardião de nossos caminhos.

Sem Exú, Pombagira e Exú Mirim não se faz nada.

Axé!

Laroiê Exú! Exú é Mojubá

Laroiê Pombagira! Pombagira é Mojubá

Laroiê Exú Mirim! Exú Mirim é Mojubá

Pai Wanderson de Ogum.

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